本文来自中华武林百杰、已故三皇炮捶名宿袁敬泉先生与其弟子——已故三皇炮捶门名家周学良先生合著之《三皇炮捶全集》，著述原标题为：三皇炮捶内功之《调息养生功》 。全文转发如下：三皇炮捶内功之《调息养生功》 古谱:养气者，须自调息之法。先正坐澄心宛若禅寂。以目视鼻，对脐调匀。呼吸之气从上至下为呼气，从下到上为吸气。一上一下，若有若无。勿令拆开，勿令矜抓，随其相差，少时斡旋耳。三皇炮捶源于谈家，当然保留了谈家练功智商，这也并不奇怪。此功法源于玄磨真金不怕火养派，称为金丹玄教。其功法分为三个阶段。初关是练精化气，练小周天而通任督二脉。中关是练气化神，练大周天而通十二经及奇经八脉。上关是练神还虚。三关总名叫三花聚顶。 而《调息养生功》是练精化气的低级功夫。谈家认为，东谈主到成年，由于物欲耗尽，先天之精已不及。必须用先天之元气蔼然之，使之充实而重返先天之精气，练精化气是使任督二脉经络流畅，周流不停。 周天乃古天体裁之术语，是不雅测者所见天体上之大圆周，称为大圜。又叫黄谈。划为三百六十度。两侧八度内称黄谈带，布列星宿。并在其上运行。礼记《月令篇疏》说:“凡二十八宿及诸星，齐循天左行，一日今夜为一周天。” 凭据后天八卦图说，子午与坎离迎合营，而小周天练精化气恰是选用坎离交媾之法进行检会。子午乃六合之中，在天为日月。在东谈主为心肾。在时为子午。在卦为坎离。在标的为南北。因此小周天又称子午周天。 拳经云:“汽气以直养而无害。”调息功恰是撤职气以直养的原则。其磋商使内经外形赢得充分休息。培养先天本元之气。不论练拳与否，不论是膂力干事或脑力干事者，只消参透智商，明了磋商，都会于精神、气质、躯壳有极大裨益也。 咱们从《行气玉佩铭》老子《十五章》中不丢丑出，“呼吸精气， 平定守神”的首要性以及对田地的态状淋漓尽至。 《调息养生功》姿势:昔日多以盘坐居多，象坐禅不异五心朝天。今东谈主多不稳妥此法，况兼两腿盘合不上。故多收受坐姿。坐姿以面南背北为宜。充分诈欺两极磁场之作用便于东谈主静。选一木凳或椅子沙发都不错。但条件大小腿之夹角小于或等于九十度为宜。两脚当然着地，略成外八字或两脚平行，两腿分开与肩同宽或稍大于肩。身坐正。两臂当然下垂，两手当然置于腿上，十指当然迤逦，手心朝上。腰背不挺，当然含空胸部。 《调息养生功》以意调形:待姿势正确后便不错意调形。先瞑目垂帘，即眼皮轻闭。舌舐上腭，扣齿。意念由上而下由头而肩而臂而指轻轻减轻，再由胸而腰而腿而膝而足而趾轻轻减轻。一般作念三遍即可达浑身减轻。而久坐功深一遍即可。 《调息养生功》意守与调息:意守是意守丹田。待调形之后，浑身参加减轻现象。意念思象如同喝了一口开水，而只贯注呼气由嗓子咽下，实为一口津液。陪同呼气徐徐下行而降至丹田。 丹田在脐下三寸，小腹正中这一范围，辛苦浅深不同，反应的面积和范围也不样丹田为东谈主体人命能源之大源，是东谈主体相等首要的部位。其位在膀胱之后，直肠之前，是一个夹室。有气则开，无气则合。气充则掀开，气微则徐动，是任督二脉所起之所，诸经会集之处，十二经十五络奇经八脉之纽，是经气的汇海，通称丹田为气海。(但不是气海穴)丹田又叫“生门”“命门”(但不是命门穴)丹田气充实实足即经第二腰椎外沿督脉进取移动。轩敞有劲。 待意念降至丹田后，意念守在丹田部，使呼吸当然。澄心即甩掉一切杂念，惟有丹田。一般往常呼吸一分钟十八到二十次。渐入太虚之境而测呼吸惟有六至八次。最少者可达一分钟两次。而心跳由一分钟七十到八十次可降到一分钟五十到六十次。入静至深时，呼吸交游连续，若有若无，呼吸本性深、匀、细、长。逐日以二次， 每次练功十五至三十分钟为宜，时期遴荐晨夕，环境相等闲隙的时期。 跟着练功时日的加多，自发在丹田部位有一热球在逐渐增大， 而这时练功者只觉有球，而无它无我，惟有混元之气。再进一步功夫，丹田部位热球运转徐徐陡立浮动，飞腾自发沿第二腰椎上浮， 况兼沿督脉通顺，功夫越深热流飞腾得越高，直至玉枕便不再飞腾，只消练功者宅心念进取一领，只觉一声炸雷全身都被轰动。这叫通关。只消赓续意守丹田就可平息收功。这时周天断然主意。以后赓续练，从意守丹田当然呼吸运转，入静到一定进程会觉丹田之气在职督二脉周流不停。一呼东谈主丹田，吸上巅顶。这等于功法中讲的，“从上至下为呼气。”走任脉。“从下到上为吸气。”走督脉。任脉为阴，督脉为阳，阴阳交媾环流不停。再练下去就会步入大周天练气化神的境地。在此只讲《调息养生功》法的通盘经过，至于大周天此处不再胪陈。 《调息养生功》练功后的着力是什么呢。因内经外形得以充分休息。减少心肺的通顺量，内经得以充分休息。浑身减轻，艰辛一天的肌肉、骨胳、筋脉，赢得充分休息。更主要的是弥留一天的神经赢得充分休息。咱们作念过验证，每调息意守十五分钟，高出于躺着睡眠两小时。练功前每天中午睡一小时觉下昼还有乏意，自坚抓晨夕静坐调息后，整天合计精神实足龙马精神。这亦然《调息养生功》所要达到的为止。

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